如果我們認知生物多樣性的因果關係，就無法一派天真地吟詠櫻花桐花、賞玩花博；如果我們認同生態保育的迫切需要，卻始終停留在口耳紙筆之間、不識蟲魚鳥獸恐也無濟於事；如果我們沒有根本地醒悟地球危機的社會文化根源，就會發現：片斷的「節能減碳」、「綠建築」、「生態城市」與選擇性的「生態保護或保育」，不僅事倍功半、甚至可能是徒勞無功的。我們總是太急著改造城市與自然，總以為改進技術就可以解決所有的問題，殊不知總總問題的根源正是人類與社會文化。一切，需要從根本上重新認識地球是一個交互關連、複雜運作的生態系統，從而反省人類歷來的作為，重新定位人類身在其中的角色並做出革命性的改變。要從我們習以為常、本位而自利的「人本意識」轉變到謙遜、明智而自制的「地球意識」的歷程，需要有系統地閱讀一系列的書籍來激發我們的思考，需要重新認識與我們共生於地球上的野生朋友們，更要甦活我們鈍化已久以致於無能欣賞美好自然的感官能力。
2011年1月16日 星期日
雜木林生態美學課程入門指引
生態，並非只是一種可有可無的個人興趣或休閒活動，而是全人類共同的必修課。因為，如何與自然和諧共處，關係著我們「共同的未來」！
如果我們認知生物多樣性的因果關係，就無法一派天真地吟詠櫻花桐花、賞玩花博；如果我們認同生態保育的迫切需要，卻始終停留在口耳紙筆之間、不識蟲魚鳥獸恐也無濟於事；如果我們沒有根本地醒悟地球危機的社會文化根源，就會發現：片斷的「節能減碳」、「綠建築」、「生態城市」與選擇性的「生態保護或保育」，不僅事倍功半、甚至可能是徒勞無功的。我們總是太急著改造城市與自然，總以為改進技術就可以解決所有的問題，殊不知總總問題的根源正是人類與社會文化。一切，需要從根本上重新認識地球是一個交互關連、複雜運作的生態系統，從而反省人類歷來的作為，重新定位人類身在其中的角色並做出革命性的改變。要從我們習以為常、本位而自利的「人本意識」轉變到謙遜、明智而自制的「地球意識」的歷程，需要有系統地閱讀一系列的書籍來激發我們的思考，需要重新認識與我們共生於地球上的野生朋友們，更要甦活我們鈍化已久以致於無能欣賞美好自然的感官能力。
如果我們認知生物多樣性的因果關係，就無法一派天真地吟詠櫻花桐花、賞玩花博；如果我們認同生態保育的迫切需要，卻始終停留在口耳紙筆之間、不識蟲魚鳥獸恐也無濟於事；如果我們沒有根本地醒悟地球危機的社會文化根源，就會發現：片斷的「節能減碳」、「綠建築」、「生態城市」與選擇性的「生態保護或保育」，不僅事倍功半、甚至可能是徒勞無功的。我們總是太急著改造城市與自然，總以為改進技術就可以解決所有的問題，殊不知總總問題的根源正是人類與社會文化。一切，需要從根本上重新認識地球是一個交互關連、複雜運作的生態系統，從而反省人類歷來的作為，重新定位人類身在其中的角色並做出革命性的改變。要從我們習以為常、本位而自利的「人本意識」轉變到謙遜、明智而自制的「地球意識」的歷程，需要有系統地閱讀一系列的書籍來激發我們的思考，需要重新認識與我們共生於地球上的野生朋友們，更要甦活我們鈍化已久以致於無能欣賞美好自然的感官能力。
2011年1月9日 星期日
水盆生態系創世紀｜4
水盆早點名並擴大棲地營造
今天野步森林的課表是棲地營造，即使天氣微寒，原先報名的朋友及鍾老師帶來的學生們如常進行操作。鍾老師準備了亂石陣、立木陣、凹陷陣、土丘陣、落葉陣、 伏木陣和伏石陣等七種類型，期望增加野步森林棲地多樣性，吸引更多種類野生朋友前來定居；而這樣的操作，也能讓參與的朋友們更深入的瞭解野生朋友們的生存環境特性。
今天野步森林的課表是棲地營造，即使天氣微寒，原先報名的朋友及鍾老師帶來的學生們如常進行操作。鍾老師準備了亂石陣、立木陣、凹陷陣、土丘陣、落葉陣、 伏木陣和伏石陣等七種類型，期望增加野步森林棲地多樣性，吸引更多種類野生朋友前來定居；而這樣的操作，也能讓參與的朋友們更深入的瞭解野生朋友們的生存環境特性。